原標(biāo)題：透視寓言談管理話頂管   由：非開挖工程公司和頂管公司提供

      在古老的中國古時(shí)候有一則寓言故事《愚公移山》，寓意人多力量大，只大家要團(tuán)結(jié)一致、下定決心，沒有辦不成的事。但《三個(gè)和尚沒水吃》的預(yù)言故事卻恰恰相反，勞動(dòng)力增加了，不僅沒增加“頂管產(chǎn)值”，反而帶來了負(fù)增長，這是什么原因呢？下面，我們不妨透過《愚公移山》和《三個(gè)和尚沒水吃》這兩則寓言，談?wù)劰芾怼⒃捲?strong>頂管問題。

　　相傳，《愚公移山》是一則關(guān)于“人心齊，泰山移”的故事。故事說住在太行、王屋二山北面九十高齡的北山愚公，因?yàn)槊嫔蕉樱鋈牒懿环奖恪楦淖儸F(xiàn)狀，愚公采用家族式管理方法，率領(lǐng)子孫荷鋤挑擔(dān)，扣石墾壤，開展移山行動(dòng)，并最終感動(dòng)了天帝，命令大力神搬走了兩座大山。“移山工程”之所以能夠?qū)嵤笾掠腥c(diǎn)原因：一是有為眾人所認(rèn)同的共同愿景：通過移山填海，改變閉塞不便的現(xiàn)狀，從而實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”四通八達(dá)的目標(biāo)。二是有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者。“人無頭不走，鳥無頭不飛”。愚公年高德劭，是家族的老祖宗，其智慧和能力為子孫們所認(rèn)同，其一呼百應(yīng)、絕對(duì)權(quán)威的地位是不可動(dòng)搖的。三是有同舟共濟(jì)、樂于奉獻(xiàn)的戰(zhàn)斗集體。移山者是一個(gè)不計(jì)個(gè)人得失的戰(zhàn)斗集體，為了共同的目標(biāo)，他們可以“寒暑易節(jié)，始一反焉”，其精神可歌可頌。

　　相傳，《三個(gè)和尚沒水吃》的寓言故事，則反映了缺乏管理、人心渙散、人浮于事、互相推委扯皮、相互依賴、工作效率低下的一個(gè)群體。當(dāng)寺廟里只有一個(gè)和尚的時(shí)候，為了滿足自身需求，他可以挑水，再苦再累也其樂融融；有兩個(gè)和尚的時(shí)候，因付出和分配是均等的，誰也不會(huì)吃虧，因此，他們自覺地采用“抬水”的辦法解決吃水問題；當(dāng)?shù)谌齻€(gè)和尚出現(xiàn)的時(shí)候，由于汲水工具的局限性，只能由一個(gè)人挑水或兩人抬水，因此在每一次取水活動(dòng)中，必然會(huì)出現(xiàn)一位不勞而獲、坐享其成的和尚。“三個(gè)和尚”和“愚公群體”的不同點(diǎn)是，他們既沒有共同的愿景，也沒有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)；既沒有完善分配機(jī)制，也沒有奉獻(xiàn)精神。因此，這個(gè)集體最終不歡而散、土崩瓦解將成為必然。

　　據(jù)說的“三個(gè)和尚”的故事是不是反證了“愚公”管理方法的完美呢？也不盡然。如果從科學(xué)管理的角度加以分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，愚公改善交通條件的愿景是好的，但搬山的方法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗磺袑?shí)際。如果不使用先進(jìn)手段——大力神移山，單單靠愚公及他的子子孫甚至全村人“排山倒海”的決心和原始落后的工器具，搬走大山是不可想象的。

　　這兩則寓言給我們的啟迪是深刻的：一個(gè)頂管企業(yè)，要想發(fā)展壯大，首先必須提煉并形成為眾人樂于接受、切合實(shí)際的共同愿景，激勵(lì)大家朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)；其次要?jiǎng)?chuàng)新思維，屢攻不成，可以考慮更換攻打方法，山實(shí)在移不了，也可以選擇搬家或者打通過山隧道，未嘗不是解決問題、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一個(gè)有效途徑；再次要引進(jìn)現(xiàn)代管理手段，比如完善績效考核辦法，鼓勵(lì)多勞多得等，讓員工在激勵(lì)中奉獻(xiàn)，在考核中增添動(dòng)力，在人本管理和共享創(chuàng)業(yè)成果中產(chǎn)生自豪感和成就感。如此，才能營造出一個(gè)和諧、穩(wěn)定、“眾人拾柴火焰高”的生機(jī)勃勃的頂管事業(yè)發(fā)展局面。
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